كلام في الغربة لمن يهمه الامر

قالت أعرابية لابنها الذي عزم على التغرب:
- إذا كنتَ في غير قومك فلا تَنْسَ نصيبَكَ من الذُّلّ!

فالغريب يكون وحيداً وحيشاً ينظر له أهل البلاد بالشك والارتياب حتى يتبين أمره مع الزمن..

وكما أن المتهم بريء حتى تثبت إدانته، فإن الغريب محلُّ ريبة حتى تثبت سلامته واستقامته ويعرفه أهل البلد جيداً وهذا يحتاج إلى سنين..

ولذلك فإن المثل الشعبي يقول: «يا غريب كن أديب» وهي دعوة عاقلة وحكمة راشدة فإنه إذا اجتمع غربة وسوء أدب لقي الغريب نصيبه من الذل والإهانة..

وقديماً قال الشاعر الجاهلي عدي بن زيد:


ومَنْ يغترب عن قومه لا يزل يرى

مصارعَ مظلوم مجَراً ومَسْحَبَا

وتُدْفَنُ منه الصالحاتُ وإن يُسيء

يكُنْ ما أساء النارَ في رأس كبكبا


أي أن الغريب ما لا يرضيه، ويتعرض للظلم، وتُدفن حسناته وتنشر سيئاته وعيوبه ويتم تكبيرها حتى تصبح ناراً على عَلَم، والعلم هو الجبل كما هو معروف، وكبكب جبل.

٭٭٭

والعرب القدماء من أفضل الأمم في معاملة الغرباء نظراً لتأصل خُلق الكرم والمروءة فيهم، فإنهم يضيفون الغريب وقد لا يسألونه عن اسمه إلا بعد أيام، بينما نجد الأمم الأخرى تبالغ في الارتياب من الغريب وتنهى بشدة عن استضافته أو إدخاله البيت، يقول الهنود: «من الأفضل أن تملأ بيتك بالحجارة بدلاً من أن تستقبل فيه غريباً»، ويقول الروس: «نَفْسُ الغريب غابة مُظلمة»، ويقول الإنجليز: «الاغتياب سهل بحق الغرباء».

أمّا العرب فهم أمة كريمة مضيافة وشجاعة أيضاً فهم يرحبون بمن حَل بهم ضيفاً ولو كان غريباً، ويبدأونه بالإكرام حتى يظهر منه ما يسوء، مع أخذ الاحتياط والحذر طبعاً، ولقد لخص الشاعر العربي ما يحسن بالغريب في ثلاث صفات فقال:


يزين الغريبَ إذا ما اغتربْ

ثلاث فمنهن حُسنُ الأدب

وثانيه حُسن أخلاقه

وثالثه اجتناب الريب


وحُسن الأدب في البيت الأول تعني الثقافة ورواية الأشعار وحُسن البيان، فهي تختلف عن الثانية: حُسن الأخلاق، وكلا الأمرين يجعلان الغريب قريباً من القلب والعقل معاً..

٭٭٭

والغريب لا تقر عينه حتى يطأ أرض بلاده خالصاً من ظلمات الغربة، قال الشاعر:


فألقت عصاها واستقرَّ بها النوى

كما قَرَّ عيناً بالإياب المُسافر


ويقول امرؤ القيس:

وقد طوَّفتُ في الآفاق حتى

رضيت من الغنيمة بالإياب!


ذلك بأن الإنسان يحن إلى وطنه ولا يستريح إلا فيه، ومهما نال في غربته فإنه يحس بالضيق والوحشة قال الشاعر:

أرى غربة الإنسان أُخت وفَاته

ولو نال منها مُنتهى طلباته

فلا يشتري الدنيا ببلدته امرؤ

فليس عزيزاً في سوى عرصاته


فعزة الإنسان في أرجاء وطنه، أمَّا في الغربة فإنه يحس ببعض الذل، ويتنازل عن بعض الحق!

والغربة بمعناها الحقيقي لا تكون إلا بسبب افتقار الإنسان في وطنه فيذهب بعيداً غريباً يطلب رزقه، فهو مضطر لهذا:


يُقيمُ الرجال الموسرون بأرضهم

وترمي النوى بالمقترين المراميا

وما تركوا أوطانهم عن ملالة

ولكن حذاراً من شمات الأعاديا


والتغريب في طلب رزق الله صاحبه مقدور مشكور إذا أحسن عمله وأحسن خُلقه، وهو سيظل قلبه يخفق شوقاً إلى وطنه، ولن يجد السعادة بمعناها في غربته ولو نال مالاً كثيراً فإن حب الأوطان فطرة في الإنسان، وقبل توحيد المملكة على يدي الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه كان رجال الجزيرة عامة، ونجد خاصة، كثيراً ما يتغربون عن أوطانهم وينأون عن زوجاتهم وأولادهم فلذات أكبادهم في سبيل القوت (الكفاف وليس الغنى) كانوا يسافرون إلى العراق والهند والشام، ومن أمثالهم في ذلك الزمن العصيب: «الهند هندك لا قلّ ما عندك، والشام شامك لا من الزمن ضامك». وقد فرَّج الله تلك الغمة بقيام الملك عبدالعزيز بذلك الإنجاز الرائع على مستوى التاريخ، حين وحّد أنحاء المملكة، وجمع شمل أهلها على كلمة التوحيد، ففاض الخير، وعم الرزق، وانقلبت الآية فصارت كل دول العالم تجعل أبناءها يتغربون عندنا لوفرة الرزق واستقرار الأمن وضمان الحق والعدل، فسبحان مغيِّر الأحوال.. سبحان من يُغيِّر ولا يتغير..

٭٭٭

وقد تغرب الشاعر الشعبي حميدان الشويعر يبحث عن الرزق في أطراف العراق (الزبير) ويبدو أنه - كامرئ القيس - رضي من الغنيمة بالإياب، فعاد من غربته ووصف ما وجد في نجد وهو عائد في طريقه .. من فقر .. وجوع يتربص:

خَرَجتْ من الحزم اللي به

سيد السادات من العشره

حطيت سنام باليمنى

ووردت الرقعي من ظهره

ولقيت الجوع أبو موسى

بان له بت بالحَجَره

عليه قطيعة دسمال

وبشيت منبقر ظهره

وحاكاني وحاكيته

وعطاني علم له ثمره

ما يرخص عندي مضمونه

واقول بعلمه وخبره


فهو قد عاد من الزبير حيث قبر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه (من العشرة) أي من العشرة المبشرين بالجنة، وسنام جبل على حدود الزبير، والرقعي مورد ماء وهو قريب من مركز الرقعي الموجود الآن على حدود المملكة الشرقية..

أما علم الجوع (أبو موسى كان معه موسى يحصد به الأرواح) فقد شرحه حميدان في قصيدة ثانية حين قال:


النعمه حمرا جياشه

ما يملكها كود وثقه

والجوع خديدم اجواد

ودك يا طال كل زنقه

ليت ان الفقر يشاورني

كان ادهك به كل زنقه

كان ادهك به عير ينكر

عقب الصمعا صلف نهقه


يتمنى حميدان لو شاوره الفقر ليسحق به كل من لا يشكر نعمة ربه، ويشبه المغرور المنكر للنعمة بالحمار الذي ينكر برجليه وينهق بصوته المنكر بعد أن يأكل نبات الصمعا وهي الطبق المفضل لدى الحمار!!

٭٭٭

ويصف الشاعر الشعبي إبراهيم المزيد الغربة ومشاعر الغريب، فكأن الغربة بحر متلاطم الأمواج صاخب الرياح، وكأن الغريب سفينة في وسط هذا البحر الهائج يتقاذفها ويكاد يغرقها، وهو يتحدث عن تجربة جعلته يصف طعم الغربة بأنه أمرُّ من نبات الصَّبر الشديد المرارة:


تعرفون الغريب إلى تعدّى

بلادين وربع عارفينه

وهو في دار قوم ما تعرفه

كلامه عندهم مثل الرطينه

يجر الصوت من غير اختياره

ويظن الصوت ما هم سامعينه

هواجيسه تلاطم في ضميره

تراوى له كما راكب سفينه

يموج به البحر من كل جانب

ولا يفرِّق شماله من يمينه

يقوله واحد غرب وجرب

وذاق من الدهر زينه وشينه

وشاف ان الفراق اكبر مصيبه

وامر من الصبر ياذايقينه

أما أبو الطيب المتنبي فقد حلّ عليه عيد الأضحى وهو غريب في الصحراء - والغربة في العيد أشد نكالاً - وهو في هذا العيد بعيد عن الأهل والأحباب هارب من كافور الذي لم يعرف قدره ولم يحسن ضيافته فوجد كافور عاقبة فعله حيث هجاه المتنبي هجاءً ردده التاريخ سواء أكان المتنبي عادلاً في هذا الهجاء أم ظالماً، فقد قيل ما قيل، ومن الذي قاله؟ المتنبي الذي يسير شعره مع الريح في مشرق الأرض ومغربها:

عيدٌ بأية حال عدت يا عيد

بما مضى أم بأمر فيك تجديد

أمَّا الأحبة فالبيداء دونهم

فليت دونك بيداً دونها بيدُ

لولا العُلى لم تجب بي ما أجوب بها

وجناء حرف ولا جرداء قيدود

وكان أطيب من سيفي مضاجعة

أشباه رونقه الغيدُ الأماليدُ

لم يترك الدهر من قلبي ولا كبدي

شيئاً تُييِّمه عين ولا جيد

ماذا لقيت من الدنيا، وأعجبه

أني بما أنا باك منه محسود

أمسيتُ أردحَ مثرٍ خازناً ويداً

أنا الغني وأموالي المواعيد

إني نزلت بكذابين ضيفهم

عن القرى وعن الترحال محدود!

جود الرجال من الأيدي وجودهم

من اللسان، فلا كانوا ولا الجودُ!

ما يقبض الموت نفساً من نفوسهم

إلا وفي يده من نتنها عود!!

من كلِّ رخوٍ وكاء البطن منفتق

لا في الرجال ولا النسوان معدود!!

صار الخصي إمام الآبقين بها

فالحرُّ مُسْتْعبد والعبدُ معبود!

ما كنت أحسبني أحيا إلى زمن

يسيئ لي فيه كلبٌ وهو محمود!!
***

مشكووووووووووووووووووووووووووووور
على الموضوع القيم أخي
يسلمووووووووووووووووووووووووووووووووو

you're welcome